1942年5月，抗日战役日落西山开云体育，同期，国民党在欺压搞摩擦。

在这么的布景下，延安召开了一场文艺谈话会，毛主席在会上作了进军言语，言语内容成为那时与自后文艺创作的一个进军献媚原则。

时于本日，《在延安文艺谈话会上的言语》仍然具有进军的献媚兴味兴味，但是却需要贯注时间变化，不行依模画样。

《在延安文艺谈话会上的言语》分为“序言”与“论断”两个部分。“序言”内容较少，论断内容较多。

在序言中，毛主席当先讲明，“咱们还要有文化的队列，这是合营我方、校服敌东谈主必不可少的一支队列”。

毛主席确定了“五回四”以来文化队列关于中国立异反帝反封建的进军孝顺，说：

在“五四”以来的文化阵线上，体裁和艺术是一个进军的有得益的部门。

写到这里，不得不再批判一下项立刚于5月4日发表的谬论。

5月4日，项立刚发文称新文化畅通基本是文东谈主的揣测，是文东谈主的自吹自擂。项立刚说中国本日之远大与那时文东谈主从外洋引进先进念念想无关，等于彻底辩白了五四以来文东谈主的孝顺。

这种言论当然是无知澈底的。不外，项立刚如若知谈毛主席说过上头那句话，他确定就不会如斯大放厥词了。

毛主席确定五四以来文东谈主的孝顺，是谦洁奉公的客不雅评价，但这并不料味着那时的文艺使命就莫得问题。

在序言中，毛主席指出的问题有：作者的立场问题、立场问题、使命对象问题等。这些其实是互相干系的，是互相调和的。

毛主席指出，文艺作者要站在无产阶层的东谈主民全球的立场，关于共产党员来说，要站在党的立场，歌唱我方东谈主，露出敌东谈主，要为工农兵以及干部就业。

“论断”部分，总体上算是对“序言”内容张开叙述，也补充了关于文艺创作的标的、症结的具体讲明，并叙述了文艺界的调和阵线问题。

用《在延安文艺谈话会上的言语》献媚今天的文艺创作，需要贯注时间的变化，符合调整，而不行依模画样。这主要体现时“立场问题”这方面。

当先要意识到，毛主席明确指出，歌唱与露出两种立场齐是需要的。这讲明，在文艺创作中，歌唱与露出齐莫得裂缝。而骨子上，这亦然古今中外齐存在和认同的两种基本创作立场。

但这是不是说，一个文艺使命者既要写歌唱的、也要写露出的呢？虽然不是。一个文艺使命者，其创作的内容，不错齐是歌唱的，也不错齐是露出的，还不错提醒相长。这与个东谈主创作格调、长项关系。

其次，更要意识到，由于时间的变化，露出的对象也曾发生了变化。

那时处在立异战役本领，文艺使命者叫作“立异文艺使命者”，要露出的是敌东谈主，是日本帝国见解和一切东谈主民的敌东谈主，要露出他们的刻毒和运用，并指出他们势必要失败的趋势”。

这少量，在“论断”部分说得更具体：

关于立异的文艺家，露出的对象，只但是侵犯者、吸血鬼、压迫者偏激在东谈主民中所留的恶劣影，而不行是东谈主民全球。东谈主民全球也有谬误，这种谬误应当用东谈主民里面的品评和自我品评来克服，而进行这种品评和自我品评，亦然文艺的最进军任务之一。

由此可见，那时因为处在立异战役本领，露出的对象是敌东谈主。而现时是和平开采本领，反立异的敌东谈主也曾被褪色，昭彰不行再是露出的主要对象。

往日的立异题材虽然还要写，但写和平开采本领的题材应该成为主流，以施展文艺的社会就业功能。在这种情况下，露出的主要对象就酿成了一切危害东谈主民、国度利益的东谈主和事。

敌东谈主被褪色，不行再危害东谈主民、危害国度，但是社会上有一些黑恶势力，或有一些干部沉湎、腐烂或愚蠢，这些齐在自愿不自愿地危害着东谈主民的利益、国度的利益。文艺作品要对此进行露出。《东谈主民的形貌》等于这方面的优秀作品。

《东谈主民的形貌》是徐州籍作者周梅森的代表作之一开云体育，他的另一部优秀作品《完全权益》也被改编成电视剧。这两部齐是反应官场贪腐问题的佳作。