1932年，清华大学举行了重生入学磨砺。与此同期，在陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等东谈主倡导的鼓励下，新文化绽放，尤其是口语文绽放，正处于汹涌澎拜的发展阶段。从今天的视角回来，那时的新文化绽放无疑对阿谁期间的后生产生了潜入影响，成为了他们醒悟和念念维变革的源流。

1932年7月，恰好新念念想潮水席卷而来的本事，清华大学的学者们正为一年一度的招生职责神勇。跟着笔试日的周边，文科磨砺的试题却迟迟未能笃定。这一问题的根源在于，正本端庄出题的华文系主任朱自清那时正在海外进行学术交流，无法实时归国。由于安排上的无理，出题的职守最终落在了一位学者的身上，这位学者只给出一个浅显的命题——“孙行者”。这位学者究竟是谁？为什么仅以这三个字手脚试题？而最终答对这一题的三位学者又是谁呢？

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中国领有五千年的悠久文化传承，历代齐有好多为保护传统文化的学者，他们对口语文绽放建议过热烈反对。在这一鸿沟中，有经学家刘师培和文体家林纾等东谈主的身影，他们坚握文言文的优雅与精熟。实在，文言文有其深厚的学术价值和文体底蕴，但在那时的社会配景下，口语证书借其浅陋明了，便于雷同的特色，成为了新文化绽放的中枢器具。尤其在近代中国，社会荡漾、战乱抵制，口语文不单是是笔墨的升沉，更成为了期间精神的标记。

正如前文所说起，出题的这位学者即是陈寅恪，一位深知文言文化内涵的国粹内行。陈寅恪诞生于一个世代传承的国粹家庭，少年期间便启动学习四书五经、算学、地舆等多方面学问。1921年，他前去德国柏林洪堡大学究诘院深造，四年后归国，与王国维、梁启超、赵元任共同执教于清华大学国粹究诘院。不错说，陈寅恪是那时国粹界的翘楚。

“对子”手脚中国传统文化的一种专有形势，早在两汉时期便已有其雏形。它络续由两句对仗精巧、字数杰出、韵律调解的句子组成，最进击的条款是对称的风趣。1932年夏天，陈寅恪正准备前去北戴河养息。那一天，刘文典造访了他，并交给他一个特殊的任务：“大学入学考期周边，请代拟试题。”尽管陈寅恪已决定次日登程，他也曾急促中制定了文科磨砺的试题，其中包括了作文题《梦游清华园记》以及对对子题目“孙行者”。

其实，对对子这一类试题并非陈寅恪初度缔造，在其他年齿的试题中，他也建议过雷同的挑战。举例：“莫缩短白了少岁首”及究诘生入学试题中的“墨西哥”和“东谈主比黄花瘦”。考虑词，“孙行者”这一题目则极度特殊，条款考生字据这一上联，给出下联。好多学生在答题时，给出了“祖冲之”、“唐三藏”、“猪八戒”、“沙梵衲”等谜底，这些谜底大多未能通过，成绩不对格。令东谈主有趣的是，答出正确谜底的，果然仅有三东谈主。他们的范例谜底究竟是什么？

这三位学者自后齐在学术界崭露头角，区分是北大数学系主任段学复、中国社科院历史所究诘员张政烺以及北大华文系训诲周祖谟。令东谈主惊诧的是，诚然这三东谈主齐答出了“胡适之”手脚范例谜底，唯一段学复最终凯旋毕业于清华大学。

陈寅恪的“孙行者”对对子试题其实有着深刻的文化内涵，赋存着与古文诗句的奥妙对仗。它鉴戒了苏轼《赠虔州方士谢君七律》中的诗句“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”，其中“卢行者”与“韩退之”造成了天简直对比。将“孙行者”对“胡适之”，不仅在字面上得以对仗，也凸显了“动”与“静”的反差，恰如“猢狲”与“山公”之类的字义对比，令东谈主发东谈主深省。

这一题型的专有性，也在那时激励了无为的争议。尽管陈寅恪明确给出了“胡适之”的范例谜底，但好多学者与读者对此谜底并不买账。民国时期的《天下日报》就收到了大齐的读者来信，其中不乏责难陈寅恪特地刁难考生的声息。即便陈寅恪屡次公开回复，学术界关于这一试题的主意遥远莫得得回长入。

更为复杂的是，这场争议背后，实质上是口语文与文言文之间的文化冲破。那时好多东谈主合计，清华大学手脚中国最高水平的学府之一，果然遴荐以“对子”这一传统文艺形势来检会学生，清楚了它在文化传承中的“复旧”倾向。实质上，这场争论只是那时通盘这个词文化变革的大配景中的一角，反馈了新文化绽放中，支撑口语文的力量与坚握文言文的力量之间的剧烈冲破。

在这场论争之中，周祖谟的故事尤为耐东谈主寻味。周祖谟是那三位答对“孙行者”的学者之一，但他最终并未参加清华大学。周祖谟出身于中产家庭，小本事便展现出了不凡的学术才华。他对中国古典文体的风趣浓厚，从《论语》到《百家姓》齐为他所熟读。1932年，他报考了清华大学的英语系，同期也报考了北京大学的华文系。在自传《旧事自述》中，他回忆起那场印象深刻的磨砺，特殊提到清华大学的文科磨砺，况兼明确示意我方那时报考了两所院校，但关于清华的入学磨砺有着特殊深刻的记挂。

考虑词，周祖谟最终并莫得参加清华大学，而是遴荐了参加北大华文系。自传中并未驻防说起那时的经济气象，但不错磋磨，能够由于经济原因，周祖谟最终遴荐了北大。而在自后的糊口中，周祖谟一直活跃在训诲一线，成为了新中国的特出训诲者之一。他亲历了抗日干戈、国共内战等历史风浪，见证了故国的沧桑剧变。

周祖谟的一世充满了强项与奉献，直到1995年物化。他见证了中国从辱没到复兴的艰痛心程，也为新中国的训诲行状孝顺了我方的一世。而今天，恰是收获于无数像他一样的训诲者，我国的训诲行状才安谧发展，训诲了一个愈加繁荣、褂讪的社会。

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